«Марабу»: Вы — новый преподаватель в «Марабу». Расскажите главное о себе.

Оксана Русанова: Всю свою жизнь я работала в образовании в той или иной роли — со всеми возрастами, от четырехлетних детей до студентов магистратуры, в самых разных форматах. Был и строгий академический подход (при котором физика может навевать скуку), и детский научный клуб, праздники, где все горело, дымило и взрывалось — и тогда все говорили «вау». Всю жизнь я ищу золотую середину: чтобы были и академические знания, и свобода мысли, и критическое мышление. При этом физика, критическое мышление, публичные выступления, великие социальные эксперименты — это не самоцель, а инструменты. Главное — чтобы человек был счастливым и реализованным, чтобы занимался тем, зачем пришел в этот мир.

«М.»: Что лежит в основе вашего подхода к преподаванию, и где сложнее всего?

О. Р.: Я не заявляю критическое мышление как цель. Я очень люблю ТРИЗ — теорию решения изобретательских задач, и любой курс, который я разрабатываю, в той или иной степени ее содержит. ТРИЗ упорядочивает мышление, помогает находить идеи и решения — и это просто инструмент, с которым любая задача, будь то жизненная, техническая или инженерная, становится проще.

Главный вызов — преодолеть инерцию мышления, нормы и стереотипы, которые мы когда-то приняли за истину или которым нас учили как истине. Самое сложное — посмотреть на проблему открытыми глазами и допустить мысль, что ты не прав, что существуют другие варианты и точки зрения, которые тоже имеют право на существование.

«М.»: Какая ошибка мышления встречается чаще всего — даже у взрослых?

О. Р.: Та самая инерция мышления. Есть расхожее мнение, что в споре рождается истина, — я в это не верю. Чем хороши дебаты: на входе никто не ставит задачу переубедить оппонента. Невозможно представить, что на президентских дебатах кандидат вдруг скажет: «Вы правы, снимаю свою кандидатуру», — никто на это не рассчитывает. В жизни примерно так же: в споре мы чаще ищем подтверждение своей позиции, а не истину. Поэтому так важно уметь допустить, что ты не прав, быть готовым пересмотреть мнение и принять, что мир разный для разных людей.

«М.»: Есть ли «этичные манипуляции», или любое влияние уже нарушает границы?

О. Р.: Это прекрасная тема для обсуждения, мы ее разбираем с ребятами. У таких вопросов нет однозначно правильного ответа, каждый оценивает ситуацию, исходя из собственных моральных принципов.
Манипуляция — это всегда скрытое намерение: когда мне подсовывают выбор, который на самом деле не мой, а выгоден тому, кто манипулирует. По сути, меня лишают выбора. Этичное влияние — другое: никто ничего не скрывает, сохраняется уважение к свободе другого человека, и, главное, за ним остается право сказать «нет». Мы с ребятами разбираем, чем просьба отличается от приказа: на просьбу можно ответить отказом, на приказ — нельзя. Вот в этом и есть граница.

«М.»: Как люди реагируют, когда понимают, что сами склонны манипулировать?

О. Р.: Есть такая фраза: если вы говорите, что вами не манипулируют, значит, с вами работают профессионалы. Мы все подвержены манипуляциям, и сами, осознанно или нет, к ним прибегаем. Даже комплимент — это форма манипуляции. Поэтому для меня важно не столько «быть начеку», сколько понимать, как манипуляция устроена, из чего состоит, и уметь замечать ее конструкции. Если мне удается осознать, что происходит — у меня появляется выбор. 

Скажем, в публичных дискуссиях чаще всего встречается подмена аргументов: тезис без доказательств, который выдают за истину в последней инстанции; ссылка на авторитет вместо реального обоснования; логика «или ты с нами, или против нас». Или апелляция к самолюбию: «Если вы умный человек, вы, конечно же, никогда не проголосуете за Васю», что-то в таком духе.

«М.»: Как научить подростков не бояться быть в меньшинстве и сохранять независимое мышление?

О. Р.: На этот вопрос нельзя ответить парой предложений. Моя коллега говорила: человек — это функция многих переменных. Нужна самоценность, внутренняя опора. Я снова обращусь к ТРИЗ: ее автор, писатель Генрих Альтшуллер, в последние годы занимался теорией творческой личности и выделял ее ключевые качества. Одно из них — встреча с чудом в детстве, которая зажигает искру интереса и вырастает в большое дело, в революционные идеи, кажущиеся современникам еретическими. Когда ты носитель таких идей, ты неизбежно оказываешься в меньшинстве, тебя могут не понимать. Именно поэтому Альтшуллер включал в этот список еще одно качество — умение держать удар. Осознание того, что ты выбрал путь «светить» и нести революционные идеи, само по себе может стать опорой.

А натренироваться в этом помогает безопасная среда — такие лагеря, как «Марабу», где ты среди своих, где можно ошибаться, говорить все, что думаешь, и знать, что тебя услышат. Найти своих — это одна из важнейших жизненных задач.

«М.»: С чем вам хотелось бы отпустить ребят после курса?

О. Р.: Прежде всего хочу, чтобы люди умели аргументированно доносить свою точку зрения — чтобы дискуссия проходила не на уровне «сам дурак». Чтобы каждый понимал: другой человек точно так же может иметь иное мнение, и это мнение заслуживает уважения. Чтобы участники осознавали, что общество влияет на нас, а мы — на него, и у них была копилка инструментов: как противостоять давлению, как проявляться в мире, как лучше понять себя, свои цели и желания. Все, что мы делаем, в конечном счете должно вести к тому, чтобы человек был счастливым и реализованным — этого я всем и желаю.